728x90 반응형 살든지 죽든지 (신학)/교회사36 Mark A.Noll의 복음주의 역사시리즈 1: 복음주의 발흥을 읽고..... Th.m을 졸업하고 한 순간에 뭔가 바보가 되어가는 느낌을 지울수가 없었다. 처음 내가 공부를 시작하고 역사신학에 열정을 가졌던 것은 다름아니라 "복음주의"때문이었다. 여전히 복음주의에 대한 정의를 내릴수 없는 형편이고 복음주의를 어떤 조직이나 틀로서 규정하기는 참으로 어려운 현실이다. 그러나 그럼에도 불구하고 오늘날 세계 기독교와 한국사회에서 복음주의에 대한 영향은 지대하다고 볼수있다. 넓은 스펙트럼을 가지고 있음에도 불구하고 복음주의는 한국교회에 많은 부분에서 보수적 성향을 가지고 있으며, 경건주의, 사회복음주의 등등으로 점차 영향력을 확대해가고 있는 상황이다. 어째든 한국의 복음주의를 깊이 이해하고 통찰하기 위해서는 세계복음주의를 지나칠수 없다. 우리가 받은 영향이 깊기 때문이다. 특별히 오늘 발췌.. 2015. 10. 31. 1960년대 군사정권기 정치적 사회적 배경 본글은 논문을 위해 정리해주었던 자료이다. 요즘 단단해져 가는 머리때문에 걱정이다. 틈이나는데로 정리도 하고, 글도쓰고 해야할것같다. 1960년대 군사정권기에 정치적 사회적 배경을 정리하였다. 즉 참고와 정리차원의 글이다. (각주는 기술부족으로 생략하고자 합니다.) 1960년대 군사정권기 정치적 사회적 배경 a. 4.19 혁명 3.15 정. 부통령을 선출하기 위한 선거에 승리하기 위해 이승만(李承晩)과 여당(與黨)인 자유당은 반공개 투표, 야당참관인 테러, 득표수 조작 발표등 부정선거를 자행하였다. 이에 야당(野黨)인 민주당은 선거의 무효선언을 하고 선거 무효소송을 제기하여 정치적 법적투쟁을 결의하게 된다. 같은 날 3월 15일 마산에서는 민주당이 시당 당사에서 자유당의 부정선거로 선거포기를 발표하였고,.. 2014. 12. 7. 해방후 한국의 신탁통치 논쟁 해방후 한국 현대교회사 공부를 위한 정리다. 각주는 생략한다. 1. 해방 후 한국의 신탁통치 논쟁 a. 8.15 해방과 모스크바 3상회의 8.15 해방은 우리 민족에게는 일제로부터 받은 36년간의 압박으로부터 벗어나는 더 없이 감격스러운 것이었다. 그러나 점차 해방이후 풀어야할 몇 가지 문제들로 인해 복잡하고 당황스럽게 되었다. 여현덕은 해방이후 생긴 두 가지 문제를 제시하고 있는 데, 먼저는 해방자체가 자 민족의 힘이 아닌 외세의 힘에 의존한 해방이었다는 점 그리 하여 민족의 자주성들을 스스로가 되찾아야하는 문제를 제기했고 체제를 달리하는 두 강대국인 미국과 소련에 의해 해방되어 냉전체제가 등장하고 분열이 일어난 것을 극복 해야 했다고 한다.1) 즉 1945년 8월부터 한반도의 해방은 미국과 소련 두 .. 2014. 9. 26. 강인철, 한국 개신교 반공주의의 형성과 재생산을 읽고 강인철, 한국 개신교 반공주의의 형성과 재생산을 읽고 - 개신교 반공주의 초기 형성기의 몇가지 쟁점들 한국 개신교에서 반공적 태도가 형성되는 시점은 언제일까? 대부분 연구자들은 1920년대로 동의하고 있다. 1920년대는 어떤 시기일까? 만주와 연해주지역에서 선교하던 이들이 해당지역 사회주의자들과 충동을 빚기시작하고 국내에서 초기 사회주의자들에 의해 반기독교운동이 벌여졌다. 1920년대 YMCA를 중심으로 '기독교 사회주의운동' 선교사들로 부터 자주적인 기독교 건설을 요구하는 움직임등 사회주의적 기독교 비판을 긍정적인 자극으로 수용하거나 기독교 사회주의의 공존을 추구하는 움직임도 나타났다. 1932년 9월 예수교연합공의회 제 9회 총회에서 제정 발표된 12개조의 사회신조가 그것이다. 사회신조는 최저 임금.. 2014. 5. 10. 서정민, "한국기독교의 현상에 대한 역사적 검토" 를 읽고서 해방후 한국기독교는 어떤 형태였을까? 더욱이 오늘날 친미와 반공으로 일관한 한국 보수적 개신교는 왜 어떤 흐름속에서 발전하여 왔을까? 오늘날 더없이 세대간 계층간 진보와 보수간 대립과 분열을 겪고 있는 시대속에서 교회가 해야할일은 점점 많아지는 것같다.그러나 그럼에도 불구하고 여전히 우리는 침묵하려한다. 수많은 역사적 과오를 남긴 한국교회의 정치적 활동속에서 제대로 된 반성은 없었는가?과연 이러한 역사적 과제속에서 한국기독교가 해야할 반성은 무엇인가?역사를 고찰한다는 것을 중요한 의미를 가진다. 과거를 살펴봄으로써 현재를 조정하고 미래로 나아갈수 있도록 하기 때문이다. 내가 살펴볼 글은 서정민 교수의 한국기독교의 현상에 대한 역사적 검토이며, 사회참여 특성에 따른 시기 구분을 중심으로 하고 있다. 어디까.. 2014. 4. 8. 한규무, 국가조찬기도회 무엇을 남겼는가를 읽고서 논문을 위한 정리 개념으로 시작하는 것이다. 일단 전체적인 논문의 개인적인 평가이기 때문에 논문을 쓴 저자의 의도와 다를수 있다. 즉 논문의 필요를 위해 그리고 시각을 넓히기 위한 연습이라고 보면 좋을듯하다. 유신시기와 신군부시대 속에 보수와 진보는 각각 다른길을 걷기 시작했다. 진보 개신교회는 민주화 운동과 적극적인 사회참여를 하였고, 보수 개신교회는 정교분리 원칙을 위한 정권유착적 형태의 모습의 양갈래로 나뉘어지게 되었다. 특별히 보수교회가 가진 몇가지 대 사회적인 입장에서 나타난 몇가지 두드러진 활동이 있었다. 그중에 하나가 바로 국가조찬기도회가 아닌가 생각된다. 본 글은 한규무교수의 글로서 기독교사상 2004년 1월호에 기재된 [특집우리_시대__교회의_정치적_책임은_무엇인가]__'국가조찬기도회_'.. 2014. 3. 28. 한국교회사 속에 나타난 진보와 보수 -그 새로운 만남을 위하여 를 읽고 이 글은 이덕주 교수의 기독교사상 2002년 1월호에 특집호로 개재된 논문이다. 이 논문은 진보와 보수가 한국교회 내에서 어떤 개념인지 어떤 형태로 존재해 왔는지 그리고 더 나아가 이들안에 화해의 노력은 무엇인지를 교회사적으로 정리해 주고 있다. 본 논문을 정리하면 1. 먼저 본 논문은 무엇이 진보이고 보수인지를 묻는 것으로 시작된다. 이글의 저자는 진보와 보수는 상황에 따라 다양한 의미로 해석되기 때문에 개념정리가 필요하다고 한다. 신학사상사적으로 보수주의란 종종 '정통주의', '근본주의' 혹은 '복음주의'등과 혼용되고 있으며 진보주의는 '자유주의'로 확대해석되고 있다고 한다. 그러나 진보와 보수의 용어를 적용할때면 좀 복잡한 현상이 일어나는데, 예를 들어 1960년대 장로교 전통안에서도 예장 통합이 .. 2014. 3. 27. 이전 1 2 3 4 5 6 다음 728x90 반응형