728x90 반응형 살든지 죽든지 (신학)55 창 14:17~24 PBS 창 14:17~24 Ⅰ. 관찰 1)개관: 흝어보기 문체: 설화체 문맥: 전 13장 : 롯과 아브람의 결별 14:1~16 사해동맹 후 15:1~21 횃불언약 16:1~16 이스마엘 탄생 2)본문의 구조(문단나누기) 17v 아브람을 영접하는 소돔왕 18~20v 멜기세덱과 대화 21~24v 소돔왕과 대화 *본문의 분위기와 느낌: - 롯과 결별이후에 사해전쟁이 일어난다. 이일로 인해 롯이 잡혀가게 되고 아브람은 그를 구출하기 위해 318명의 용사와 그돌라오멜과 전쟁을 하여 이기고 오늘 본문의 상황이 펼쳐진다. 뭔가 전쟁뒤에 사후처리하고 있는 느낌이든다. 3) 관찰하기 (강조점 찾기) 언제: 왕들을 쳐부수고 돌아올때에(17v) 어디서: 샤웨골짜기 곧 왕의 골짜기(17v) 누가: 아브람, 멜기세댁, 소돔왕, 나레이.. 2012. 3. 24. 창 13:1~18 PBS 창 13:1~18 Ⅰ. 관찰 1)개관: 흝어보기 문체: 설화체 문맥: 전 12:1~9 약속의 땅으로 10~20 아브람의 실수와 하나님의 붙드심 후 14:1~12 사해동맹 13~16 롯을 구하는 아브람 17~24 멜기세덱 2)본문의 구조(문단나누기) 1~4절 처음으로 제단을 쌓은 곳으로.. 5~13절 롯과 결별 14~18절 헤브론으로 옮기는 아브람 *본문의 분위기와 느낌: - 애굽에서 나온 아브람은 롯과 결별을 해야겠다는 결심을 하게 된다. 롯은 물이 넉넉한 곳을 택하나 아브람은 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하게 된다. 가족이 헤어진다는 것 좀... 씁쓸한 느낌을 준다. 3) 관찰하기 (강조점 찾기) 언제: 애굽에 나와서 네겝으로 올라갈 때(1v)- 롯이 떠난 후에(14v) 어디서: 애굽-> 네게브(1.. 2012. 3. 24. 창 12:10~20 PBS 창 12:10~20 Ⅰ. 관찰 1)개관: 흝어보기 문체: 설화체 문맥: 전 12:·1~9 하란을 떠나는 아브람 후 13:1~13 롯과 결별 13:14~18 헤브론으로 떠남 14:1~16 아브람이 롯을 구함 2)본문의 구조(문단나누기) 10~13v 애굽에 이르렀을때 사라와 대화 14~16v 애굽에 이르렀을때 바로가 사라를 데리고옴 17~20v 바로의 집에 큰 재앙을 내리심 *본문의 분위기와 느낌: - 애굽에 이를렀을때(11v, 14v)가 반복되고 있다. 저자는 뭘 말하고 싶어하는 듯하다. 아브람과 사라가 점점 위기를 겪는듯하다. 3) 관찰하기 (강조점 찾기) 언제: 그땅에 기근이 들었을때(10v)- 애굽에 가까이 이르렀을때(11,14v) 어디서: 네겝(9v,10v)- 애굽(14v)- 바로의 궁(15v) 누.. 2012. 3. 24. 창 12:1~9 PBS 창 12:1~9 Ⅰ. 관찰 1)개관: 흝어보기 문체: 설화체 문맥: 전- 창 11: 1~9 바벨탑 사건 11: 10~26 셈의 족보 11: 27~32 데라의 족보 *31~32 우르에서 하란까지 후- 창 12: 10~20 애굽으로 내려가는 아브람 창 13 롯과 아브람이 서로 떠남 2)본문의 구조(문단나누기) a 1v~ 3v 하나님께서 아브람에게 말씀 b 4v~ 6v 말씀을 듣고 가족들과 떠남 (하란- 가나안땅) a' 7v 하나님의 말씀 (벧엘동쪽 산) b' 8v~ 9v 점점 남방으로 옮겨감 *본문의 분위기와 느낌: - 뭔가 인생의 중요한 문제에 다다른... 숭고하고 거룩한 느낌? 근데 후반부에 뭔가... 의도와는 다른 느낌? 3) 관찰하기 (강조점 찾기) 언제: 하란을 떠날 때 75세(4v) 어디서: 갈대.. 2012. 3. 13. 길선주목사와 1907년의 평양 대 부흥운동 오늘날 부흥에 대한 연구와 논의가 많다. 그럼에도 불구하고 여전히 '부흥'은 '성장'이라는 이름아래 그 원래의 의미들을 잃어버리게 하고 있는 것같다는 생각이 든다. 한국교회에 보화와 같은 순간들이 있다면, 1907년의 대부흥운동 이라고 생각한다. 비록 과제물로 준비한 글이지만, 게다가 허호익교수의 책인 "길선주 목사의 목회와 신학상"이라는 책을 바탕으로 쓴 모자이크(?)와 같은 글이지만, 이 작은 연구를 통해서 위대한 신앙의 선배이자 스승인 길선주 목사의 나라사랑, 교회사랑의 뜨거움을 느껴보고자 한다. 지면과, 기술적 문제로인해^^;; 각주는 생략한다. 길선주목사와 1907년의 평양 대 부흥운동 Ⅰ 서론 1. 연구 동기 및 목적 최근들어 한국교회는 ‘부흥’에 관심이 많아 지고 있다. 그러나 1907년의.. 2011. 6. 17. 복음주의 7- 알리스터 맥그래스 복음주의와 기독교의 미래 복음주의의 성장은 기독교의 미래 그 자체에 어떤 의미를 지니는가? 때로 교회일치적 복음주의(ecumenical evangelicalism)라고 기술되는 복음주의 내에서의 성장 경향은 이 문제를 언급하는데 있어서 관심의 초점이 된다. 본 연구가 마무리 되어감에 따라 전체적으로 복음주의 부흥이 지니는 그리스도 교회를 위한 더 광범한 함의를 탐색하는 것은 적절한 일이다. 복음전도에 대한 새로운 강조 기독교의 미래가 복음주의에 달려있다는 인식이 점차 확산되어가고 있다. 교회의 주요 과제는 이제 복음전도라고 보여진다. 즉 돌봄과 양육을 초월하여 선포와 봉사로 나아가는 역동적인 선교의 강조말이다. 점차로 세속화 되어가는 시대에 복음전도는 교회의 경계를 넘어서 밖으로 뻗어나가는 데 있어서 결.. 2011. 5. 19. 복음주의 6 - 알리스터 맥그래스 복음주의의 어두운 측면 복음주의는 때로 부정적인 공적 이미지를 지닌다. 미국에서 이러한 이미지는 때로 복음주의의 극우정책과의 연관성에 의존하며 영국에서는 좀더 일상적으로 그 운동의 고립주의와 지적인 열등성, 특히 그것의 영적인 자만, 교회의 고립성, 사회적 무관심, 교회와 세계에 대한 비관주의, 그리고 문화적 속물주의에 의존한다. 부분적으로 그러한 부정적 이미지는 복음주의의 가치를 절하시키려는 관심을 지닌 자들에 의한 계속적인 성토에 의해 초래된다. 그러나 이것은 어디까지나 부분적인 사실일 뿐이다. 죄의식과 영적인 쇠약 복음주의는 자신의 어두운 면을 계속해서 지닌다. 어느 복음주의자의 설교와 상담가운데 좀더 걱정스러운 국면들 중의 하나는 종교개혁의 "죄의 인식" 교리에 대한 불충분한 이해로부터지기 충족이.. 2011. 5. 19. 이전 1 2 3 4 5 6 7 8 다음 728x90 반응형