728x90 반응형 살든지 죽든지 (신학)55 복음주의 5- 알리스터 맥그래스 복음주의적 영성의 추구 영성은 가장 급속하게 발전하고 있는 기독교 사상과 실천분야들 중 하나이다. 영성은 특별히 미국에서 많은 사람들의 상상력을 사로잡았다. 많은 관찰자들에게 뉴 에이지 운동은 현대문화의 영적인 빈약함과 조야함에 대한 하나의 반작용으로 보여진다. 삶에 있어서 영적인 요소에 대한 진정한 갈망이 있다. 그러나 이러한 현상은 때로는 사람들을 기독교로 향하게 하였던 만큼이나 사람들을 기독교로부터 멀어지게 하는 요소로 작용하여 왔다. 영성 복음전도, 그리고 성장 앞에서 나는 복음주의가 기독교의 현대화된 모든 해석들 가운데 실제적으로 유일하게 개인들을 세속문화로부터 신앙으로 이끌 수 있는 능력을 소유하고 있음을 지적한 바 있다. 그러나 복음으로 사람들을 얻고 난 이후 복음주의는 그들을 유지할 능력이.. 2011. 5. 19. 복음주의 4- 알리스터 맥그래스 비전의 상실? 복음주의 확장과 정체성의 위기 1950년 이후 복음주의는 계속 확장되어 그 영향력을 강화해 왔고, 의심할 나위 없이 현재도 이런 확장은 끝나지 않았다. 실로 복음전도나 목회 사역을 위한 복음적인 위원회 같은 다양한 기구들이 계속 성장해 왔다. 그러나 그런 확장과 더불어 어려움도 있었다. 수적인 성장은 그만큼 부풀림도 많거니와 비전이 상실되는 위험에 노출되기도 하였다. 복음주의의 확장 앤더버 뉴튼 신학교(Andover Newton School of Theology)의 가브리엘 팩커(Gabriel Fackre)는 현대 미국 복음주의에 직접 관여하기도 하고 업져버의 자격을 가지고도 있는데, 그는 "오늘의 복음주의는 분열 없는 제국이 아니다"는 말을 했다. 그는 복음주의 진영에 적어도 다음과 같은.. 2011. 5. 19. 복음주의 3 - 알리스터 맥그래스 복음주의의 매력 1960년대에 있었던 자유주의에 대한 반발 1960년대 유행했던 신학은 세속문화에 대하여 메시지를 선포하는 위치로부터 세속문화에 종속당하는 위치로 미끄러져 내려갔다. 그 당시의 신학은 문화를 변혁한 것이 아니라 오히려 신학이 문화에 의해 변화되는 역현상이 일어나고 말았다. 즉 기독교는 문화에 의해 왜곡되었고 세속문화의 흐름에 대한 나약하고 애매모호한 종교적 사색에 불과하게 되었다. 복음주의는 바른것 즉 진리가 타당성을 가진다고 믿는다. 자유주의 신학은 흔히 지역적으로 국한되고 일시적인 성격을 지닌 세속 문화의 압력에 대응하여 쉽게 거짓된 타당성을 추구하게 된다. 복음주의는 세속문화에 타협하라는 압력에 대하여 충분히 저항할수 있을만큼 탄력적인 형태의 기독교이다. 그러면서도 그자체로 충분한 .. 2011. 5. 19. 복음주의 1 - 알리스터 맥그래스 복음주의의 새로운 부흥 복음주의가 세계 기독교의 주요한 구성원이 되어가고 있다는 사실은 일반적으로 널리 받아들여지고 있는 것이다. 그러나 복음주의의 중요성에 대한 이러한 새로운 인식이 그 운동의 기원과 성격, 특징 등에 대한 깊은 이해를 동반한 것은 아니었다. 심지어 복음주의 운동 내에서조차 복음주의 기원과 역사 그리고 장점과 약점에 대한 인식이 크게 부족한 상태에 있다 따라서 복음주의 운동의 대체적인 윤곽을 잡고, 그것의 놀라운 매력과 어두운 면을 함께 이해함으로써 복음주의가 무엇인지를 이해하는 것은 대단히 중요한 일이다. 계보와 역사를 안다는 것 복음주의자들은 그들의 계보와 역사를 알지 못하는 경향이 있다. 우리는 과거 복음주의가 겪었던 그 승리와 패배에 대해 잘알지 못한다. 우리는 지금 우리가 걷고.. 2011. 5. 19. 복음주의 2 - 알리스터 맥그래스 복음주의의 특징 복음주의 정의와 교리 정의를 내리는 문제는 부분적으로 복음주의의 기원과 관련이 있다. 복음주의 운동은 이러한 풍부한 역사적 원천들에 기초하고 있고 또 내부적으로 상당한 정도의 다양성을 불가피하게 지니고 있는 전 세계 기독교의 많은 다양한 맥락속에서 자신의 위상을 설정해왔다. 라틴 아메리카나 유럽의 비판가들이 보기에 미국의 복음주의는 신약성서 보다는 20세기 미국의 문화에서 기원하는 무수한 이념들과 가치들을 흡수한 것처럼 여겨진다. 복음주의가 보다 자의식적으로 전지구적 차원의(global) 운동이 됨에 따라, 복음주의 정신의 다양한 측면 가운데 그들 자신의 환경의 문화적 조건에 대한 직접적 응답의 부분과 또 복음 자체에 대한 직접적인 응답의 부분이 무엇인지를 확인할 수 있는 기회들이 미국 .. 2011. 5. 19. 마 28: 1~10을 신약비평방법으로 해석하기 서사 비평, 사회과학적 비평 (5) 서사비평 1) 본문의 배경 A. 문맥: 전문맥 27:1~56 십자가에 달리신 예수 27:57~66 숨지심 그리고 경배병을 세움 후문맥 28:11~15 경비병들을 돈으로 매수함 28:16~20 부활하신 예수의 예수의 지상명령 B. 본문연구 언제: 안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽(1절) 어디서: 예수의 무덤(1절) - 제자들에게로 가는 길가 어딘가(8절) 본문등장인물: 여인들, 주의천사, 부활하신 예수, 지키고 있는자들, 저자 -여인들: 안식후 첫날 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 옴(1) 천사의 메시지를 듣고 제자들에게 두려움과 큰 기쁨으로 향함(8) 가는 도중에 부활하신 주님을 만나 그 발을 붙잡고 경배함(9) -주의천사: 하늘로서 내려와 돌을 굴려내고 그위에 앉음(2.. 2010. 6. 30. 마 28: 1~10 신약 비평방법으로 해석하기...^^ 양식, 전승사, 편집비평 (2)양식비평 1. 본문의 구조와 양식 Ⅰ. 1~4 큰 지진 부활의 이야기는 빈무덤에 관한 이야기로부터 시작하고 있다. 이 단락은 무담의 침입을 막기위하여 경비를 세운 유대 당국자들의 조치에 곧이어 나옴으로써 더욱 설득력을 가지고 있다. 이 이야기는 예수의 부활이 언제 어떻게 일어나고 있느냐를 다루기 보다는 예수의 부활을 전제로 하는 이야기를 기록하고 있다. 그것은 실제적인 부활의 모습을 설명하지 않은채로 부활사실을 기본적으로 선포하는 것이다. 이러한 놀라운 선포는 이에 합당한 기이한 사건들을(지진, 열린 무덤, 천사의 등장과 예수의 가르침) 동반하면서 이루어지고 있다. Ⅱ. 5~7 주의 천사의 메시지 이 단락은 본질적으로 천사의 나타남과 그의 메시지로 이루어져 있다. 그래서 전반부는 이야기로 후반부는 .. 2010. 6. 30. 이전 1 ··· 3 4 5 6 7 8 다음 728x90 반응형