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전체 글396

나의 사랑하는 책 2009년 6월~2010년 6월까지 2009년 1월~6월 1 세상에 포로된 교회 - 마이클 호튼 2 기도의 삶- 헨리나우웬 3 마틴루터의 삶- 베인턴 4 사자와 어린양-브레넌매닝 5 로마서 강해1- 로이드존스 6 되찾은 영성- 토미존스 7 옥중서간-디트리히 본회퍼 8 나는 죽고 예수로 사는 사람- 유기성 9 머리가슴손 -데니스 홀링거 10 나는 왜 그리스도인이 아닌가?-버드란트 러쎌 11 기독교의 핵심- 마이클호튼 12 침묵- 엔토수사쿠 13 예배와 설교- 로버트웨버 14 그리스도의 고난-크로마허 15 칼바르트 -김명용 16 꺼져가는 심지 와 상한갈대의 회복-리차드 십스 17 하나님 나라의 나그네된 백성- 스탠리 하우워어스, 윌리엄 윌리몬 18 우리가 얼굴을 찾을때 까지-씨에스 루이스 19 십계명- 스탠리하우워어스, 윌리엄 윌리몬 20 .. 2010. 8. 4.
비전과 소명 비전은 하나님께서 갑자기 주시는 것이다. 그래서 누군가 그랬다. 비전은 우리가 하나님께로 부터 당하는 것이라고... 맞는것 같다 아브람이 창 13:14 에서 눈을 들어 동서남북을 바라보라고 하셨을때, 그의 눈으로 본것은 광야의 모래바람뿐 이었지... 거기서 무슨 비전을 봤을까? 오히려 보았다면 롯이 더 많은 것을 보았겠지...^^ 그러나 비전은 하나님께서 주권적으로 주시는 것이며 우리는 당하는 것이기 때문에...... 그저 보여주시는 대로 이끄시는 대로 갈뿐이다. 그러나 소명은 좀 다른 것같다. 소명은 하나님께서 주신 비전에 대한 우리의 응답이라고 생각한다. 베드로를 사람을 낚는 어부로 부르신 예수님의 부르심은 사람을 낚는 부르심은 비전이라면 어부는 우리의 응답인 소명이다. 그러므로 비전은 하나님의 주권.. 2010. 7. 2.
마 28: 1~10을 신약비평방법으로 해석하기 서사 비평, 사회과학적 비평 (5) 서사비평 1) 본문의 배경 A. 문맥: 전문맥 27:1~56 십자가에 달리신 예수 27:57~66 숨지심 그리고 경배병을 세움 후문맥 28:11~15 경비병들을 돈으로 매수함 28:16~20 부활하신 예수의 예수의 지상명령 B. 본문연구 언제: 안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽(1절) 어디서: 예수의 무덤(1절) - 제자들에게로 가는 길가 어딘가(8절) 본문등장인물: 여인들, 주의천사, 부활하신 예수, 지키고 있는자들, 저자 -여인들: 안식후 첫날 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 옴(1) 천사의 메시지를 듣고 제자들에게 두려움과 큰 기쁨으로 향함(8) 가는 도중에 부활하신 주님을 만나 그 발을 붙잡고 경배함(9) -주의천사: 하늘로서 내려와 돌을 굴려내고 그위에 앉음(2.. 2010. 6. 30.
마 28: 1~10 신약 비평방법으로 해석하기...^^ 양식, 전승사, 편집비평 (2)양식비평 1. 본문의 구조와 양식 Ⅰ. 1~4 큰 지진 부활의 이야기는 빈무덤에 관한 이야기로부터 시작하고 있다. 이 단락은 무담의 침입을 막기위하여 경비를 세운 유대 당국자들의 조치에 곧이어 나옴으로써 더욱 설득력을 가지고 있다. 이 이야기는 예수의 부활이 언제 어떻게 일어나고 있느냐를 다루기 보다는 예수의 부활을 전제로 하는 이야기를 기록하고 있다. 그것은 실제적인 부활의 모습을 설명하지 않은채로 부활사실을 기본적으로 선포하는 것이다. 이러한 놀라운 선포는 이에 합당한 기이한 사건들을(지진, 열린 무덤, 천사의 등장과 예수의 가르침) 동반하면서 이루어지고 있다. Ⅱ. 5~7 주의 천사의 메시지 이 단락은 본질적으로 천사의 나타남과 그의 메시지로 이루어져 있다. 그래서 전반부는 이야기로 후반부는 .. 2010. 6. 30.
마 28:1~10을 성경 비평방법으로 해석하기...^^ 가. 서론: 비평 전 메시지 마 28:1~10 본문의 단락 언제? 안식일이 다지나고 안식후 첫날이 되려는새벽 어디서? 예수의 무덤가에서 누가? 막달라 마리아와 다른마리아,주의 천사 특이사항:큰지진 천사의 모습묘사 (Ⅰ. 1~4 큰 지진) 1. 안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 갔더니 2. 큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 3. 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘 4. 지키던 자들이 그를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라 천사의 메시지 1. 무서워 말라 2. 십자가에 못박히신 예수를..... 3. 그가 여기 계시지 않고... 4. 제자들에게 전하라 (Ⅱ. 5~7 주의 천사의 메세지.. 2010. 6. 30.
단 샐리어스의 하나님의 임재로 나아감 거루한 예배(김운용 교수역)을 읽고 3 3부 삶의 현장에서 드리는 예배 9장 기록된 예배서의 텍스트를 넘어서 조셉 겔리뉴는 예배는 우리가 그안에서 살아가면서 계속해서 배워야할 나라와 같다. 언어를 배우고 문화를 배우고 관습을 배우듯이 말씀, 세례 성만찬등을 통해서 함께 모인 공동체를 어떻게 규정할수 있는지를 배우게 되었다. 특정공동체에서 예배에 참석하고 진행하는 것과 관련하여 민감성을 가지고 깊이 있는 연구가 진행되었다. 적어도 우리가 이론적으로 잘알고 있는 대로 규정을 따라 제정된 예배는 예배서의 지침을 따라 잘 준비된 예배문보다 훨씬 나은 것이다. 이러한 예배서이 텍스트는 비록 유연하게 변경할 여지가 거의 없다. 예배문, 즉 텍스트를 넘어서 가자는 말은 예배안의 상징과 상징으로서의 예배에 대한 깊은 관심을 가지면서 예배를 살펴보아야 한다는.. 2010. 6. 30.
단 샐리어스의 하나님의 임재로 나아감 거룩한 예배(김운용교수)를 읽고 2 2부 기도로서의 예배 5장 찬양,감사,축복 예배를 위해 모이는 모임은 그것이 평일에 모이는 것이든 특별한 절기에 모이는 것이든, 그것이 단순한 것이든, 정교한 것이든, 평이한 것이든 화려한 것이든지 간에 미래를 담고 있다. 그런 의미에서 기도의 모습은 공동체적인 것이라 하겠다. 모든 에배는 미래를 가득 담고 있다. 모든 예배는 미래를 담고있지 않은 것에 대해서 저항의 형태를 취하는데, 희망없고 무정하며, 불의하며, 믿음없는 세상을 향해 저항하는 형태를 취한다고 말할수 있다. 그래서 성경의 끝부분 (계22:20)에 기록된 가장 오래된 예배기도문 “주예수여 어서 오시옵소서”는 우리의 시작이 된다. 만약 기독교 예배가 이세상에 있는 그리스도의 몸을 통해 주님의 계속적인 기도가 될수있다면 모든 인간의 약점 복잡.. 2010. 6. 30.
단 셀리어스의 하나님의 임재로 나아감 거룩한 예배(김운용교수 역)를 읽고 1 서론 우선 본서를 읽는데 있어서 굉장히 힘들고 어려웠음을 먼저 밝힌다. 왜냐하면 예배학에 문외한인 서평자로서 예배학이 가지는 개념에 대한 이해부족과 생소한 단어들들의 등장은 마치 낯선 다른 세계를 여행하는 듯한 느낌을 주었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 예배학이 가지는 중요성에 대해서는 본서를 통하여 깊이 절감하였고 그것은 어렵고 두꺼운 본서를 정독을 하면서 읽도록 마음을 복돋아 주었다. (해당 페이지 및 각주 생략) 서평자는 본서를 읽어 내려가면서 내내 한국교회의 예배의 현실에 대해서 생각하지 않을수 없었다. 특별히 전도사로서 학생들을 예배에 대한 교육을 지도함에 있어서 동일하게 느끼는 것은 예배에 대한 신학적인 통찰 없이 단지 예배 예절에 대해서만 지나치게 집중하고 있는 모습을 보게된다. 그러다 보니.. 2010. 6. 30.
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